Kevés politika! Csak és kizárólag a széleskörű érdeklődési lehetőségeket találunk benne.
Főbb témakörök a teljesség igénye nélkül:
- gyors, aktuális és nagyon fontos hírek
- magyarságunkkal kapcsolatos sorozatok,
- emberiség előtti, valamint az őskori témák-legendák
- jelenkori és jövő lehetőségek
- teljes filmek és sorozatok, (westerntől a sci-fi-ig)
- zenék, zeneművek csodálatos alkotóktól a klasszikustól a rock-ig
- iskolában nem tanult fizikai jelenségek magyarázatai
- +meglepetések... :)
Translate
2025. július 12., szombat
Szamádi 1. rész Az én illúziója magyar szinkronnal. Samadhi Part 1 - Hun...
0:24
Szamádhi
1:24
A szamádhi egy ősi szankszkrit szó, aminek nincs mai megfelelője.
1:32
Jelentős kihívás volt a szamádhiról szóló film elkészítése.
1:38
A szamádhi olyasvalamit jelent, amit nem lehet elmeszinten átadni.
1:54
A film egyszerűen saját belső utazásom külső megnyilvánulása.
2:00
Nem az a célom, hogy a szamádhiról tanítsalak, vagy elmédet tágítsam,
2:06
hanem az, hogy saját természeted közvetlen felfedezésére bátorítsalak.
2:23
A szamádhi most minden eddiginél fontosabb.
2:29
Olyan időket élünk most a történelemben, amikor nem csak a szamádhit felejtettük el,
2:34
hanem azt is elfelejtettük, hogy mit felejtettünk el.
2:43
Ez a feledés a májá, az én illúziója.
2:59
1. rész: Májá (Az én illúziója)
3:28
Legtöbben elmerülünk mindennapi életünkben, és alig gondolunk arra,
3:34
hogy kik vagyunk, miért vagyunk itt és merre tartunk.
3:42
Legtöbben sohasem ébredtünk valós önmagunkra, a lélekre, vagy arra, amit a Buddha anattának hív,
3:50
azaz arra, ami a néven és megjelenésen, a gondolkodáson túl van.
3:56
Emiatt hisszük azt, hogy ezzel a korlátozott testtel vagyunk azonosak.
4:04
Attól félünk, akár tudatosan, akár tudattalanul, hogy a korlátozott testünk,
4:10
amivel azonosítjuk magunkat, meg fog halni.
4:25
Napjaink világában azoknak a túlnyomó többsége, akik vallási vagy spirituális gyakorlatokat végeznek,
4:31
például jógáznak, imádkoznak, meditálnak, kántálnak vagy hasonló rituálékat végeznek,
4:39
kondicionált technikákat alkalmaznak. Ami azt jelenti, hogy ezek csupán az ego részét alkotják.
4:49
Nem a kereséssel és a tevékenységgel van baj, a baj az, hogy azt hiszed, megtaláltad a választ
4:55
valamilyen külső formában.
5:01
Legáltalánosabb formájában a spiritualitás semmiben sem más, mint az a beteges gondolkodás,
5:07
ami mindenhol tapasztalható. Az elme további zakatolása.
5:14
Újabb emberi cselekvés, szemben az emberi léttel.
5:19
Az ego természeténél fogva több pénzt, több hatalmat, több szeretetet, mindenből többet akar.
5:28
Az ún. spirituális úton járó emberek több spiritualitásra, több ébredésre, több lelki nyugalomra,
5:37
több békére, több megvilágosodásra vágynak.
5:43
Amikor ezt a filmet nézed, fennáll a veszélye annak, hogy elméd a szamádhit akarja.
5:53
Még veszélyesebb az, ha elméd azt gondolhatja, hogy elérted a szamádhit.
6:01
Valahányszor valaminek a megszerzésére vágysz, biztos lehetsz benne, hogy az egód dolgozik.
6:08
A szamádhi nem arról szól, hogy elsajátítasz valamit, vagy bármivel többé teszed magadat.
6:17
A szamádhi elérése azt jelenti, hogy megtanulsz meghalni, mielőtt meghalsz.
6:26
Az élet és a halál olyan, mint a jin és jang, egy megbonthatatlan kontinuum.
6:32
Vég nélkül bontakozik ki, nincs kezdete és nincs vége.
6:37
Amikor eltaszítjuk a halált, azzal eltaszítjuk az életet is.
6:42
Amikor közvetlenül tapasztalod meg az igazságot arról, hogy ki vagy, többé nem félsz az élettől vagy a haláltól.
6:54
Társadalmunk és kultúránk mondja meg, hogy kik vagyunk, ugyanakkor a választásainkat meghatározó mélyebb, tudattalan,
7:02
biológiai szükségérzet vagy ellenszenv rabszolgái vagyunk.
7:12
Az ego nem más mint az ismétlésre irányuló ösztön. Egyszerűen arról van szó, hogy az energia egyszer választott egy útvonalat,
7:20
és az energia hajlamos arra, hogy újra ezt az útvonalat válassza, akár pozitív, akár negatív a szervezet számára.
7:33
A memóriának vagy elmének végtelen szintjei vannak, spirálok a spirálokon belül.
7:39
Amikor a tudatod ezzel az elmével vagy egóval azonosítja magát,
7:44
a társadalmi kondicionálás alanyává tesz, amit hívhatunk mátrixnak is.
7:54
Az elmének vannak olyan megnyilvánulásai, aminek tudatában lehetünk, de a tudattalan,
8:00
a rögzült kapcsolások, a mély egzisztenciális félelmek azok, amelyek valójában az egész gépet meghajtják.
8:13
Az élvezetek hajszolásának és a fájdalom elkerülésére való törekvés végtelen mintázatai beteges viselkedésben nyilvánulnak meg....
8:21
munkánkban... kapcsolatainkban...
8:28
meggyőződéseinkben... a gondolatainkban és egész életmódunkban.
8:37
A jószághoz hasonlóan a legtöbb ember passzív igában él és hal meg, életével a mátrixot táplálja.
9:08
Életünket szoros falakkal körülvéve éljük. Az életet gyakran tölti ki nagy szenvedés, és soha meg sem fordul a fejünkben,
9:16
hogy valójában szabadok lehetünk.
9:25
Igenis lehetséges elengedni a múltból örökölt életet,
9:33
hogy azt az életet éljük, ami arra vár, hogy a belső világunkból előjöjjön.
10:08
Mindannyian megszabott biológiai felépítéssel, de öntudat nélkül születünk erre a világra.
10:20
Gyakran, amikor egy kisgyerek szemébe nézel, nyoma sincs az egónak, csak ragyogó "semmiség" van.
10:31
A személy, akivé felnövünk, a tudatosságot elrejtő álca.
10:40
Shakespeare mondta, "Színház az egész világ. És színész benne minden férfi és nő".
10:54
A felébredt egyénben a tudatosság átragyog a személyiségen, az álcán.
11:04
Amikor felébredtél, nem azonosulsz a karaktereddel. Nem hiszed azt, hogy az álca vagy, amit viselsz.
11:17
Mégsem adod fel, hogy szerepet játssz.
11:42
Amikor karakterünkkel, személyes szerepünkkel azonosulunk, az a májá, az én illúziója.
11:54
Szamádhi az ébredést jelenti a karakterünk álmából és a szerepjátszásból.
12:12
Huszonnégy órával azután, hogy Platón megírta Az állam könyvét, az emberiség még mindig Platón barlangjából tapogatózik kifelé.
12:25
Valójában talán minden korábbinál jobban az illúziók rabjai vagyunk.
12:36
Könyvében Szókratész olyan emberek csoportjáról ír, akik egész életükben barlangban leláncolva élnek
12:42
egy üres falat nézve. Csupán azokat az árnyakat látták, amiket a mögöttük égő tűz előtt elhaladó dolgok vetítettek a falra.
12:53
Ez a bábjáték lett az egész világuk.
12:59
Szókratész szerint az árnyak annyira voltak közel, amennyire a rabok meglátták a valóságot.
13:11
Még azután is, hogy beszéltek nekik a külvilágról, azt hitték, hogy csupán az árnyak léteznek.
13:19
Még ha gyanították is, hogy valami más is van, nem voltak hajlandók elhagyni az ismert világot.
13:36
Napjaink emberisége olyan, mint azok az emberek, akik csak az árnyakat látták a barlangfalon. Az árnyak a gondolatainknak felelnek meg.
13:44
A gondolkodás világa az egyetlen világ, amit ismerünk. De van egy másik világ is a gondolkodáson túl.
13:52
A dualista elmén túl. Hajlandó vagy elhagyni a barlangot, mindazt, amit ismersz,
14:02
hogy megtudd az igazságot arról, hogy ki vagy?
14:16
Ahhoz, hogy megtapasztald a szamádhit, el kell fordítanod figyelmedet az árnyakról,
14:22
a gondolatoktól a fény felé. Ha valaki csak a sötétséghez van hozzászokva, akkor fokozatosan kell megszoknia a fényt.
14:49
Ahogyan bármilyen új paradigma befogadása esetén, itt is időre, erőfeszítésre és hajlandóságra van szükség
14:55
az új felfedezésére és a régi elhagyására.
15:16
Az elme olyan, mint a tudatosság csapdája, egy labirintus vagy börtön.
15:30
Nem arról van szó, hogy börtönben vagy, te magad vagy a börtön.
15:44
A börtön csak egy illúzió. Ha egy képzeletbeli énnel azonosulsz, akkor alszol.
15:54
Amint felismered a börtönt, ha küzdelemmel akarsz kijutni az illúzióból, akkor az illúziót úgy kezeled, mintha valós lenne, így továbbra is alszol,
16:05
csakhogy most az álom rémálommá válik. Örökké álmokkal fogsz küzdeni, előlük fogsz menekülni.
16:19
A szamádhi ébredést jelent az elkülönült énről vagy egoizmusról álmodott álomból.
16:26
A szamádhi ébredést jelent azzal a börtönnel való azonosulásból, amint én úgy hívok: én.
16:38
Valójában sohasem lehetsz szabad, mert bárhová mész, ott van a börtönöd.
16:47
A felébredés nem azt jelenti, hogy megszabadulsz az elmétől vagy a mátrixtól, hanem éppen ellenkezőleg;
16:53
amikor nem azonosulsz vele, akkor még teljesebben tudod megtapasztalni az élet játékát, a maga valóságában élvezheted a műsort, vágyakozás vagy félelem nélkül.
17:03
Az ősi tanításokban ezt nevezték Leila isteni játékának, a dualitás játékának.
17:22
Az ember tudatossága egy folytonosság. Az egyik végen az emberek az anyagi énnel azonosulnak.
17:31
A másik végen van a szamádhi, az én elhagyása.
17:37
A szamádhi felé vezető folytonosságon tett minden lépés csökkenti a szenvedést.
17:46
A kevesebb szenvedés nem jelenti azt, hogy az élet fájdalommentes.
17:53
A szamádhi túl van a fájdalom és az öröm dualitásán.
17:58
Annyit jelent, hogy kevesebb az elme, kevesebb a saját magunk által létrehozott ellenállás
18:04
bármilyen történéssel szemben, és hogy ez az ellenállás az, ami a szenvedést okozza.
18:22
Ha csak egyszer tapasztaljuk meg a szamádhit, megláthatjuk azt, ami a folytonosság másik végén van.
18:28
Megláthatjuk, hogy az anyagi világon és az önérdeken túl igenis létezik valami.
18:34
Amikor a szamádhiban ténylegesen megszűnik az én, nincsenek önző gondolatok,
18:41
nincs ego, nincs dualitás, mégis ott van az "én vagyok", az anattá, azaz az én-telenség.
18:53
Ebben az ürességben van a prajna, azaz a bölcsesség hajnala, annak megértése,
19:00
hogy az immanens én jóval a dualitás játékán túl, a teljes folytonosságon túl van.
19:10
Az immanens én időtlen, változatlan, és mindig most van.
19:17
A megvilágosodás az ősi spirál, az örökké változó megtestesülő világ
19:24
vagy lótusz elegye, amelyben az idő kibontakozik, és te időtlen lény vagy.
19:34
Belső kapcsolódási rendszered úgy nő, mint egy örökké bontakozó virág, ahogy elszakadsz az éntől,
19:41
és élő híddá alakulsz az idő világa és az időtlenség között.
20:09
Csupán az immanens én felfedezése csak a kezdete az egyén útjának. Sok embernek számtalanszor kell megtapasztalnia és elveszítenie a szamádhit meditáció útján,
20:20
mielőtt képes lesz arra, hogy az élet más területeibe is beépítse.
20:26
Nem szokatlan, ha saját lényünk természetébe alaposan betekintünk meditáció
20:32
vagy önkutatás során, hogy aztán megint visszaessünk a régi mintázatokba,
20:39
és elfelejtjük, hogy kik vagyunk valójában.
20:53
Ahhoz, hogy meglássuk a nyugalmat és az ürességet az élet minden területén,
20:59
önmagunk minden részletét, ürességgé kell válni, ami úgy táncol, mint minden más dolog.
21:23
A nyugalom nem olyan dolog, ami a mozgástól elkülöníthető. Nem a mozgás ellentéte.
21:30
A szamádhiban a nyugalom a mozgással van azonosítva, a formája az ürességgel azonos.
21:42
Ez nem értelmetlen az elme számára, mivel maga az elme a dualitás létrejötte.
22:02
René Descartes, a nyugati filozófia atyja, erről a mondásáról híres:
22:08
"Gondolkodom, tehát vagyok." Egyetlen más mondás sem írja körül olyan pontosan a civilizáció bukását
22:17
és a teljes azonosulást a barlangfalon látható árnyakkal.
22:25
Descartes tévedése, csakúgy, mint szinte minden ember tévedése az volt, hogy egyenlőség jelet tett az alapvető lét és a gondolkodás közé.
22:46
Leghíresebb értekezése elején Descartes azt írta, hogy szinte minden kétségbe vonható; kétségbe vonhatja érzékeit, sőt, még a gondolatait is.
23:03
Hasonlóképpen a Kalama-szútrában Buddha azt mondta, hogy az igazság megállapításához
23:09
kétségbe kell vonni minden hagyományt, szentírást, tanítást és az elme teljes tartalmát és az érzékeket.
23:22
Mindketten jelenetős szkepticizmussal kezdték, de a különbség az volt, hogy Descartes
23:28
nem ment a gondolkodás szintjénél lejjebb, míg Buddha mélyebbre hatolt, az elme legmélyebb szintjein túl.
23:39
Talán ha Descartes túllépett volna saját gondolkodó elméjén, felfedezte volna saját valós természetét,
23:46
és a nyugati tudatosság most teljesen más lenne.
23:55
Ehelyett Descartes egy gonosz démon lehetőségét mutatta be,
24:00
amely az illúzió fátyla alatt tarthat bennünket. Descartes nem ismerte fel ennek a gonosz démonnak a valóját.
24:14
A Mátrix című filmhez hasonlóan mindannyian valamilyen bonyolult programhoz kapcsolódhatunk,
24:19
ami egy illuzórikus álomvilágot táplál belénk. A filmben az emberek egész életüket a mátrixban élték, míg egy másik szinten csupán akkumulátorok voltak,
24:29
és életerejüket a gépekre táplálták, amelyek energiájukat használták fel saját céljukra.
25:06
Az emberek mindig valamilyen rajtuk kívül álló dolgot akarnak vádolni a világ állapotáért vagy saját boldogságukért.
25:13
Legyen az egy ember, egy adott csoport vagy ország, vallás vagy valamiféle irányító Illuminati,
25:21
amilyen Descartes gonosz démona vagy az érző gépek a Mátrixban.
25:29
Ironikusan a Descartes által vizionált démon volt pontosan az a dolog, ami alapján saját magát meghatározta.
25:36
Amikor megismered a szamádhit, egyértelművé válik, hogy igenis van egy vezérlő, egy gép,
25:42
és egy gonosz démon, amely nap mint nap áthatja az életedet.
25:48
Ez a gép te vagy.
26:01
Saját magad sok kis kondicionált alprogramból vagy kis főnökből épül fel.
26:08
Egy kis főnök ételre vágyik, egy másik pénzre, egy másik státuszra, pozícióra, hatalomra,
26:21
szexre, bizalmas viszonyra. Egy másik tudatosságot vagy figyelmet akar másoktól.
26:28
A vágyak szó szerint végtelenek, és sohasem elégíthetők ki.
26:34
Rengeteg időt és energiát fordítunk börtönünk szépítésére, engedünk a nyomásnak,
26:40
hogy álarcunkat tökéletesítsük, és etessük a kis főnököket, még hatalmasabbá tegyük őket.
26:47
A drogfüggőséghez hasonlóan, minél jobban próbáljuk kielégíteni a kis főnököket, annál nagyobb lesz a vágyakozás.
26:58
A szabadsághoz az út nem az önfejlesztésen vagy saját programunk valamiféle kielégítésén át,
27:04
hanem saját programunk teljes elengedésén keresztül vezet.
27:12
Néhányan attól tartanak, hogy valódi természetük felébresztése azt jelenti, hogy elveszítik egyéniségüket és az élet élvezését.
27:20
Valójában az ellenkezője igaz; a lélek egyedi megnyilvánulása csak akkor lehetséges,
27:28
ha legyőzzük a kondicionált ént.
27:36
Mivel a mátrixban alvó állapotban maradunk, legtöbben sohasem jövünk rá, hogy mit akar a lélek valójában kifejezni.
27:57
A szamádhihoz vezető út meditációval jár, amely során megfigyeljük a kondicionált ént,
28:05
azt, amelyik változik, és egyúttal felismerjük valós természetünket, azt, amelyik nem változik.
28:14
Amikor nyugvópontodhoz, lényed forrásához érsz, akkor további utasításokra vársz anélkül,
28:22
hogy ragaszkodnál ahhoz, hogyan kell a külső világodnak megváltoznia.
28:28
Nem az enyém, hanem egy magasabb akarat fog érvényesülni.
28:38
Ha az elme csak a külső világot próbálja megváltoztatni úgy, hogy megfeleljen valamilyen elképzelésednek arról,
28:43
hogy milyennek kell lennie az útnak, az olyan, mintha úgy próbálnád megváltoztatni a tükörben látott képet,
28:49
hogy a tükörképet módosítod. Ahhoz, hogy a tükörben látott kép mosolyogjon, nyilvánvaló, hogy nem tudod módosítani a tükörképet,
28:58
rá kell jönnöd, hogy te magad vagy a tükörkép hiteles forrása.
29:05
Amint felismered hiteles énedet, nem jelenti azt, hogy bármilyen külső dolog szükségszerűen változtatást igényel.
29:13
Ami megváltozik, az a tudatos, intelligens, belső energia, vagy prána, ami megszabadul
29:20
a kondicionált mintáktól, és a lélek így már közvetlenül tudja irányítani.
29:30
Csak akkor tudod meglátni a lélek célját, ha képes vagy megfigyelni
29:35
a kondicionált énedet és annak végtelen vágyakozásait, és elengeded őket.
29:58
A görög mitológiában azt mondták, hogy az istenek azzal büntették Sziszifuszt, hogy örökké egy értelmetlen feladatot ismételgessen.
30:06
Az volt a feladata, hogy egy óriási sziklát görgessen egy hegyen felfelé, csak azért, hogy az újra leguruljon.
30:24
A francia egzisztencialista és Nobel-díjas szerző, Albert Camus úgy látta,
30:31
hogy Sziszifusz helyzete az emberiség metaforája. Feltette a kérdést: "Hogyan találhatunk értelmet ebben a nevetséges létben?"
30:47
Emberként vég nélkül küszködünk, a holnapot építjük, ami sohasem érkezik el, majd meghalunk.
31:09
Ha valóban felismerjük ezt az igazságot, akkor vagy megőrülünk, ha azonosulunk
31:15
egoista szerepünkkel, vagy felébredünk, és szabaddá válunk.
31:32
Sohasem tudjuk megnyerni a külső küzdelmet, mert az csupán a belső világunk tükröződése.
31:39
A kozmikus tréfa, a helyzet képtelensége akkor válik világossá, amikor az egoista én
31:45
teljes és végső kudarcot vall, és képtelen felébredni hiábavaló küszködései ellenére.
32:15
A zen azt mondja: "Mielőtt megvilágosodsz, apríts fát, hordj vizet.
32:23
Megvilágosodás után apríts fát, hordj vizet."
32:35
Megvilágosodás előtt fel kell gördíteni a követ a dombon, megvilágosodás után is fel kell gördíteni a követ a dombon.
32:44
Mi változott meg? Az, amire a belső ellenállás irányul.
32:51
A küszködés fel lett adva, vagy inkább arról, aki küszködött, kiderült, hogy illuzórikus.
33:00
Az egyéni akarat vagy egyéni elme és az isteni akarat vagy a magasabb elme összetalálkozik.
33:19
A szamádhi végül is azt jelenti, hogy minden belső ellenállást elengedünk minden változó jelenséggel szemben kivétel nélkül.
33:28
Az, aki képes felismerni a belső békét a körülményektől függetlenül, elérte a valódi szamádhit.
33:39
Nem azért hagysz fel az ellenállással, mert egyik vagy másik dolog felet szemet hunysz, hanem azért, hogy a belső szabadságod ne függjön a külsőtől.
33:52
Fontos figyelembe venni, hogy amikor a valóságod úgy fogadod el, ahogy van, az nem jelenti szükségszerűen azt, hogy nem cselekszünk tovább a világban, vagy meditáló pacifistákká válunk.
34:04
Éppen az ellenkezője lehet igaz; amikor szabadon cselekszünk, és nem hajtanak bennünket
34:10
tudattalan mozgató erők, akkor lehetővé válik, hogy a taóval,
34:15
a mögöttünk levő belső energia teljes erejével összhangban cselekedjünk.
34:30
Sokan érvelnek úgy, hogy a világ megváltoztatásáért és a béke elhozásáért keményebben kell küzdenünk a felismert ellenségekkel szemben.
34:39
A békéért harcolni olyan, mint a csöndért kiáltani; csak még többet hoz létre abból, amit nem akarunk.
34:48
Napjainkban minden ellen háború folyik: háború a terrorizmus ellen, háború a betegség ellen,
34:55
háború az éhség ellen.
35:00
Gyakorlatilag minden háborút saját magunk ellen vívunk.
35:13
A harc a kollektív megtévesztésünk része. Azt mondjuk, hogy békét akartunk, de továbbra is olyan vezetőket választunk, akik a háborút támogatják.
35:23
Hazudunk magunknak, amikor azt mondjuk, hogy az emberi jogokat támogatjuk, de továbbra is embereket kizsákmányoló üzemekben készült termékeket vásárolunk.
35:31
Azt mondjuk, hogy tiszta levegőt akarunk, de továbbra is szennyezünk. Azt akarjuk, hogy a tudomány gyógyítson ki a rákból, de nem változtatunk önpusztító viselkedésünkön,
35:42
ami hajlamosabbá tesz bennünket a betegségekre. Elhitetjük magukkal, hogy egy jobb életet támogatunk.
35:50
Nem akarjuk észrevenni titkos részeinket, amelyek szemet hunynak a szenvedés és halál felett.
35:58
Az a meggyőződés, hogy háborút nyerhetünk a rák, éhség, terrorizmus vagy bármely olyan ellenség ellen,
36:06
amit saját gondolkodásunk és viselkedésünk hozott létre, gyakorlatilag azt támogatja, hogy továbbra is elhitessük magunkkal,
36:13
nincs szükség arra, hogy változtassunk azon, ahogyan ezen a bolygón élünk.
36:18
A belső világ az, ahol a forradalomnak először végbe kell mennie.
36:24
Csak amikor közvetlenül megtapasztaljuk az élet spirálját magunkban, akkor fog a külső világ összhangba kerülni a taóval.
36:33
Addig azonban bármit teszünk, az csak az elme által már létrehozott káoszt fokozza.
36:41
A háború és béke együtt keletkezik egy végtelen táncban; egy folytonosságot képeznek.
36:49
Az egyik fél nem létezhet a másik fél nélkül. Épp úgy, ahogy a fény nem létezhet a sötétség nélkül, a fent nem létezhet a lent nélkül.
36:58
A világ láthatóan sötétség nélkül akarja a világosságot, üresség nélkül a teljességet,
37:05
szomorúság nélkül a boldogságot.
37:32
Minél jobban részt vesz az elme, annál jobban darabokra hullik a világ.
37:38
Az egoista elméből származó minden megoldást az az elképzelés hajtja, hogy baj van,
37:44
és a megoldás még nagyobb problémává válik, mint a megoldásra való törekvés.
37:52
Aminek ellenállsz, az fennmarad.
38:07
Az emberi találékonyság új antibiotikumokat hoz létre, csak hogy a természet még ravaszabb legyen,
38:14
mivel a baktériumok erősebbé válnak. A folyamatos harcban tett legjobb erőfeszítéseink ellenére a rákbetegség egyre jobban terjed valójában,
38:24
a világon az éhezők száma stabilan nő, a terrorista támadások száma világszerte egyre emelkedik.
38:41
Mi a baj a hozzáállásunkkal? Ahogyan Goethe versében a bűvészinasnak, óriási hatalom került a kezünkbe,
38:50
de nincs meg a bölcsességünk ahhoz, hogy megfelelően éljünk vele.
38:58
A baj az, hogy nem értjük azt az eszközt, amit használunk. Nem értjük az emberi elmét, annak megfelelő szerepét és célját.
39:18
A válság a korlátozott, kondicionált gondolkodásmódunkból, érzéseink megélésének és az élet megtapasztalásának módjából származik.
39:35
Racionalizmusunk megfosztott bennünket attól a képességtől, hogy felismerjük és megtapasztaljuk számos ősi kultúra bölcsességét.
39:48
Egoista gondolkodásunk megfosztott bennünket attól a képességtől, hogy érezzük az élet mélységét és igaz szentségét,
39:56
az élet fenségességét, és teljességgel érjük el a tudatosság különböző szintjeit,
40:02
amelyeket mára az emberiség szinte elvesztett.
40:11
Az ókori egyiptomi mondában a netjerek olyan őstípus formák voltak, akiknek a személyiségét
40:17
azok tudták megtestesíteni, akik fizikai és spirituális testüket olyan módon tisztították meg,
40:23
hogy az alkalmas legyen magasabb tudatosság befogadására.
40:30
Az eredeti netjer vagy az e bölcsesség isteni elve Thoth vagy Tehuti néven volt ismert.
40:38
Gyakran ábrázolták madár- vagy íbiszfejű írnoknak, aki minden tudás és bölcsesség eredetét képviselte.
40:49
Thoth a gondolkodás vagy gondolat kozmikus elveként írható le.
40:56
Thoth adta a nyelvet, a fogalmakat, az írást, a matematikát, az összes művészetet és az elme megnyilvánulásait.
41:06
Csak azok férhettek hozzá Thoth áldott tudásához, akik különleges képzésen mentek át.
41:18
Thoth könyve nem fizikai könyv, hanem az Akasha vagy földöntúli birodalom bölcsessége.
41:27
A legenda szerint Thoth tudása egy titkos helyen, mélyen lett elrejtve minden emberben,
41:34
és egy arany kígyó őrizte.
41:42
A kincset őrző kígyó vagy sárkány őstípusi vagy örök mítosza
41:48
számos kultúrában terjedt el, és olyan nevekkel illették, mint a kundalini shakti, chi,
42:01
szent lélek és belső energia. Az arany kígyó az énnel azonos, amely a belső energiákban van lekötve,
42:12
és amíg felül nem kerekedünk rajta, a lélek sohasem lesz képes valódi bölcsességre szert tenni.
42:19
Azt mondták, hogy Thoth könyve semmi mást nem hozott az azt elolvasó emberek számra, mint szenvedést,
42:26
még ha meg is találják az istenek titkait és mindent, ami a csillagok között rejtve van.
42:35
Azt kell megérteniük, hogy azoknak okozott szenvedést, akik elolvasták, és azoknak az egóknak,
42:42
akik megpróbálták azt uralni. Az egyiptomi mondában a felébredt tudatosságot Ozirisz képviselte.
42:53
E nélkül a felébredt tudatosság nélkül a korlátozott én által megszerzett bármilyen tudás vagy megértés
43:00
veszélyes lenne, és elválna a magasabb szintű bölcsességtől.
43:08
Hórusz szemének nyitva kellett lennie.
43:15
Az itt található ezoterikus jelentés hasonló az Édenkertben történt bűnbeesés ismertebb történetéhez.
43:24
Thoth könyve a jó és a gonosz tudásfájához hasonlít, aminek gyümölcséből Ádám és Éva evett a kísértés hatására.
43:41
Az emberiség persze már evett a tiltott gyümölcsből, már kinyitotta Thoth könyvét,
43:49
és kiűzetett az Édenkertből.
43:56
A kígyó annak az ősi spirálnak a metaforája, amely a mikrokozmoszból a makrokozmoszig terjed.
44:06
Ma ez a kígyó benned él. A megtestesült világ formájában kifejezett én-elme.
44:18
Soha korábban nem szereztünk ilyen sok tudást. Mélyen az anyagi világba merültünk, még az ún. isteni részecskét is megtaláltuk,
44:30
de sohasem voltunk ennyire korlátozottak, ennyire tudatlanok a tekintetben, hogy kik vagyunk, hogyan élünk,
44:37
és nem értjük azt a mechanizmust, amivel szenvedést okozunk.
45:28
A gondolkodásunk hozta létre a világot mostani formájában. Valahányszor valamit jónak vagy rossznak értékelünk, vagy elménkben elsőbbségeket hozunk létre,
45:37
annak az én-struktúrák vagy önérdekek kialakulása az oka.
45:44
A megoldást nem a békéért folytatott harc vagy a természet meghódítása jelenti, hanem egyszerűen az igazság felismerése;
45:53
hogy pontosan az én-szerkezet létezése hozza létre a dualitást,
45:58
az én és mások, az enyém és tied, ember és természet, belső és külső közötti megosztást.
46:10
Az ego igenis erőszakot jelent; el kell korlátolnia, határolnia magát másoktól, hogy létezhessen.
46:19
Az ego nélkül nincs háború semmi ellen. Nincs önhittség, nem történik meg a természet kihasználása a haszon érdekében.
46:30
A világon tapasztalt külső válságok súlyos belső válságot tükröznek; nem tudjuk, hogy kik vagyunk.
46:41
Teljesen azonosulunk én-identitásunkkal, félelmek emésztenek fel bennünket, és elszakadunk valós természetünktől.
46:52
Rasszok, vallások, országok, politikai hovatartozások, bármilyen csoport, amihez tartozunk,
46:59
mindezek én-identitásunkat erősítik. Szinte minden, a bolygón ma létező csoport saját világnézetét akarja valódinak és helyesnek kijelenteni,
47:11
és ugyanezt tesszük egyénileg is. Amikor egy csoport azt állítja, hogy az igazság az ő birtokában van, ugyanúgy tartja fenn önmagát,
47:21
ahogyan az ego vagy az én-struktúra saját magát másokkal szemben határozza meg.
47:29
Most minden korábbinál eltérőbb valóságok és sarkított hitrendszerek léteznek egymás mellett a világon.
47:36
Előfordulhat, hogy különböző emberek teljesen eltérő gondolatokkal és érzelmi reakciókkal
47:43
válaszolnak pontosan ugyanazokra a külső jelenségekre. Ugyanígy a szamszara és nirvána, vagy a menny és a pokol két különböző dimenzió,
47:55
ami ugyanazt a világot foglalja el. Egy esemény, ami valaki számára apokaliptikusnak tűnik, másvalaki szemében áldásnak tekinthető.
48:11
Nyilvánvalóvá válik tehát, hogy a külső körülményeidnek nem kell egy adott módon
48:18
befolyásolnia a belső világodat. A szamádhi elérése olyan, mintha önjáró kerékké, önrendelkezővé válnál, egy önmagába hajló univerzummá.
48:36
Életed megtapasztalása nem függ a változó jelenségektől.
48:44
A Metatron kockához hasonlítható.
48:50
A Metatront különböző ősi keresztény, iszlám és zsidó szövegek említik,
48:56
és őstípus szempontjából az egyiptomi netjerhez, Thoth-hoz, illetve a görög Hermész Triszmegisztoszhoz hasonlítható.
49:05
A Metatron közvetlenül kapcsolódik a tetragrammatonhoz.
49:10
A tetragrammaton a fizikai valóság alapvető geometriai mintája, sablonja vagy ősi emanációja,
49:19
ami az Isten szavát vagy az Igét jelenti.
49:25
Itt az ábra kétdimenziós megjelenítését látjuk, de ha bizonyos módon nézzük,
49:31
egy háromdimenziós kockát látunk. Amikor meglátod a kockát, semmi sem változott az ábrán,
49:39
hanem az elméd adott egy új dimenziót ahhoz, amit látsz.
49:46
A dimenzionalitás vagy a perspektíva egyszerűen hozzászokást jelent egy új világszemlélethez.
49:56
A szamádhi elérésekor megszabadulunk a perspektívától, vagy szabadon hozhatunk létre új perspektívákat,
50:03
mert nincs saját hozzájárulásunk vagy kötődésünk egy adott nézőponthoz.
50:17
Az emberi történelem során a legnagyobb elmék gyakran mutattak rá a korlátozott én-struktúrán túli gondolatszintre.
50:25
Einstein mondta: Az ember hitelességét elsődlegesen az szabja meg, hogy mennyire
50:31
és milyen értelemben szabadult meg az énjétől.
50:40
Nem arról van szó, hogy a gondolkodás és az én létezése rossz, a gondolkodás csodálatos eszköz,
50:47
amikor az elme a szívet szolgálja.
50:53
A védánta azt mondja, hogy az elme jó szolgálatot tesz, de rossz mester.
51:06
Az elme örökké a nyelven és címkéken keresztül szűri meg a valóságot, és folyton bírál.
51:13
Előnyben részesíti az egyik dolgot a másikkal szemben. Amikor az elme és az érzékek uralkodnak, végtelen szenvedést, végtelen vágyakozást
51:23
és ellenszenvet hoznak létre, és a gondolkodás mátrixába zárnak bennünket.
51:32
Ha el szeretnéd érni a szamádhit, ne ítéld jónak vagy rossznak a gondolataidat,
51:38
hanem találd ki, hogy ki az, aki vagy a gondolat előtt, az érzékek előtt.
51:45
Ha minden címkét eldobsz, akkor vagy képes arra, hogy úgy lásd a dolgokat, amilyenek valójában.
51:57
Abban a pillanatban, amikor megmondják a gyereknek, hogy milyen a madár, ha elhiszi, amit mondanak neki,
52:04
akkor sohasem a madarat látja újra. Csak a saját gondolatait látja.
52:52
A legtöbb ember azt hiszi, hogy szabad, tudatos és felébredt.
52:57
De ha azt hiszed, hogy már felébredtél, akkor miért dolgozol keményen,
53:03
hogy megszerezz olyasmit, amiről úgy hiszed, hogy már megvan?
53:08
Mielőtt lehetővé válik, hogy felébredj, el kell fogadnod, hogy alszol, a mátrixban élsz.
53:20
Őszintén vizsgáld meg az életedet, anélkül, hogy hazudnál magadnak.
53:25
Képes vagy arra, hogy felhagyj a robotszerű, ismétlődő életmintázatokkal, ha akarod?
53:32
Abba tudod hagyni az élvezetek hajszolását és a fájdalom elkerülését, bizonyos ételek, tevékenységek és a szórakozás rabja vagy?
53:41
Folyton elítéled, vádolod, kritizálod magadat és másokat?
53:49
Elméd szakadatlanul ingereket keres, vagy teljesen beéred a hallgatással?
53:59
Reagálsz arra, mit gondolnak rólad az emberek? Helyeslésre és pozitív megerősítésre vágysz?
54:06
Szabotálod valahogyan a helyzeteket az életedben?
54:12
A legtöbb ember ugyanúgy tapasztalja meg az életét ma, mint ahogy holnap fogja,
54:17
egy év múlva és tíz év múlva.
54:22
Amikor kezded észrevenni robotszerű természetedet, akkor ébredtebbé válsz.
54:29
Kezded felismerni a probléma mélységét.
54:34
Teljesen és mélyen alvó állapotban vagy, elvesztél egy álomban.
54:41
Platón barlangjának lakóihoz hasonlóan a legtöbben, akik meghallják ezt az igazságot, nem lesznek hajlandók
54:47
vagy képesek arra, hogy megváltoztassák életüket, mert megszokott mintázataikhoz ragaszkodnak.
54:55
Mindent elkövetünk, hogy igazoljuk saját mintázatainkat, fejünket inkább a homokba dugjuk,
55:02
csak ne kelljen az igazsággal szembenézni. Megmentőinkre várunk, de saját magunk nem vagyunk hajlandók a keresztre menni.
55:12
Te mit vagy hajlandó fizetni, hogy szabad legyél?
55:19
Rá kell jönnöd, ha megváltoztatod a belső világodat, készen kell állnod arra, hogy megváltoztasd a külső világot.
55:26
A régi struktúrádnak és régi identitásodnak halott talajjá kell válnia, amiből új növekedés indul.
55:39
A felébredés első lépése az, amikor ráébredünk arra, hogy az emberi elme mátrixával, a maszkkal azonosulunk.
55:49
Valaminek bennünk meg kell hallania ezt az igazságot, és fel kell rázni a szunnyadásából.
55:56
Van benned valami, ami időtlen, és mindig is tudta az igazságot.
56:18
Az elme mátrixa megzavar, szórakoztat bennünket, arra késztet, hogy vég nélkül cselekedjünk, fogyasszunk, szerezzünk,
56:31
a vágyakozás és elutasítás körforgásában, aminek folyton változik a formája, távol tart
56:38
tudatosságunk virágzásától, születésünktől megillető evolúciós jogunktól, a szamádhitól.
56:47
A beteges gondolkodás elfogadott normális életként.
56:58
Isteni valód rabszolgává vált, a korlátozott én-struktúrával azonosult.
57:06
A nagy bölcsesség, annak igazsága, hogy ki vagy, mélyen a lényeden belül van eltemetve.
57:20
J. Krishnamurti mondta: Nem mértéke az egészségnek, ha jól tudsz alkalmazkodni egy alapjaiban beteg társadalomhoz.
57:38
Az én-elmével való azonosulás a betegség, a szamádhi a gyógymód.
58:18
A történelem során a szentek, bölcsek és felébredt emberek mind megtanulták az önmagukról való lemondás bölcsességét.
58:34
Hogyan lehetséges a valós ént megismerni?
58:45
Amikor átlesel a májá fátylán, és elengeded az illuzórikus ént, mi marad?
58:54
2. rész. Szamádhi: Nem az, aminek hiszed (magyar szöveg: sevaster1)
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése